初步，就是一般的打座，放鬆自己得全身，尋覓自己的呼吸，此時言語寂滅，逐漸感覺不到周圍的聲音。
當感知到一定境界時候， 會感覺各種感官的敏銳度都會放大許多倍。
譬如空氣中的聲音，遠處傳來的聲響，乃至於一切生理傳來的各種感知。
當到一定的入禪，甚至連自己的心跳和脈搏都是感受的到的，這個世界彷彿剩下那些自我的強烈感知。
於是開始認識自我的本質，發現自我執迷的一切煩惱。自我不過就是由無而生，因緣際會，身心相合的一個表徵，而假名假設。成之為我，實際無我。
意識不過就像有外在感受的感覺變化。
偶爾閃過念頭，還是個苦，Pretea要回來了，這時候會有苦而產生，但這種凡夫所受之苦，跟前輩們的苦究竟是否一樣呢。
由於各種煩惱，引後後續煩惱，工作的煩惱，就會想很多變成家庭財政的煩惱。於事情成後續的苦。當放下一切執著，就不為後有後續的煩惱，逐漸能更冷靜處理面對（雜阿含經470）
正在餐透修行身念處的過程，卻感到自己無線不足，坦談面對身苦，逐漸地後面心苦就會開始解陀。讓那些負面影響隨之而去。
當面對各個CQ可能面對的壓力，坦然相對，想辦法讓自己能以高EQ去處理各種危機。
修行初禪的打坐者，會因為腦內進入一種多巴胺分泌的穩態，無論心跳或是各種新陳代謝，都會進入一種安定狀態。
當開始見到這種解脫，解脫於苦，開始不被無窮慾望所驅使。
在初禪狀態下，會進行欲界之四大極微與色界之四大極微轉換。這時候死亡感覺不再這麼怕怕，因為死亡過程，以科學角度來說不過就是粒子變化。根據法則是投生於六道輪迴。當然，只有少數聖者能跳脫這個輪迴，進入涅槃，
依據雜阿含經949說法：「若有比丘修習禪思，得神通力，心得自在，欲令此枯樹成地，即時為地。所以者何？謂此枯樹中有地界。是故，比丘得神通力，心作地解，即成地不異。」
但我暫時還無法向這境界邁進，還僅是爬山之入口，而不見山之高聳。
但至少我必須知道，自我來自於五蘊/六入處所組整，但追根究柢，會發現這切都是因緣記無謂而生。因緣所滅完全是無常法則。背後並不會有一個「自我」去控制這一切。
一切，還是因為我們不夠認識這個世界本質
因為無法認識，因此時常受苦。但這苦又來自己，當無法超脫，就會變成苦的一切循環：
解節說的聖者在涅槃之意境，已經不是文字足以描述，（道可道、非常道）
但我們要怎麼在這種文字缺凡下，追群那種意見，首先，還是多做功課吧！！！
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